وبلاگ مدرسه دانشجویی قرآن و عترت (ع)

نکاتی پیرامون سوره مبارکه حمد

madreseghorany — Thu, 10 Dec 2009 12:26:18 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

نکاتی پیرامون سوره مبارکه حمد

.:. سوره حمد سوره اي سرشار از علم و معرفت است. با توجه به اشاره روايات[1]، اين سوره فاقد حرف " ف " است. بر خلاف ساير سوره ها " ف " هر گاه در سوره اي مي آيد مي خواهد عيب و نقصي از انسان را بيان نمايد.

.:. روايتي از امام صادق ( ع): تمام مشكلات علمي و اخلاقي با سوره حمد رفع مي شود. علي الخصوص براي درمان جهل بسيار مفيد است.

.:. اسم هايي را كه خداوند براي خود در قرآن ذكر فرموده است؛ اسامی هستند كه بر هر يك خواصي مترتب است. با يك ديد كلي و دقيق مي بينيم كه عالم جز اسماء الهي نیست.

.:. پديده ها با در نظر گرفتن مراتبي كه دارند مي توانند يك اسم يا چند اسم از اسماء الهي را در بر داشته باشند.

.:. آنچه قرآن از ما مي خواهد اين است كه از هر پدیده و حادثه ای پرده برداري كنیم تا اسم خدا را در آن كشف نموده به " ثناء علی جميل الاختياری " برسیم.

مثلاً وقتي مي گويند خداوند " شاهد " است؛ ما هيچ چيزي براي تصوير كردن آن نداريم تا متوجه شويم كه يعني چه. اما وقتي برايمان دوربيني درست مي كنند و از طريق آن حالات مختلف را ثبت مي كنند ، سپس ما آن تصاوير را مشاهده مي كنيم ؛ آن دوربين درواقع اسم (نشانه) شاهد بودن خداوند بوده است.

يا وقتي مي گويند خداوند "حافظ " است؛ يك mp3 صفت حفيظ بودن او را تا حدي به ما نشان مي دهد.

همه اينها براي اين است كه از اول بدون داشتن پيش زمينه ذهني نمي توان صفات خدا را تصور كرد. بايد اسمي ( نشانه ) را ديد تا فهميد.

اسامي خداوند حتي خواص دارويي نيز دارند.

.:. اگر مبحث اسامي خداوند براي ما به صورت علمی آشکار شود و در درون ما نهادينه گردد؛ متوجه خواهيم شد كه تمام اجزاء هستي با تمام وجود خود، خدا را فریاد مي زنند.

.:. اسم امام علي (ع) نماد قدرت خداوند.

.:. اسم هاي خداوند متناسب با نيازهاي ماست.

.:. هر صفتي كه در موجودات مي بينيم اكمل و اجمل آن ، در آن وجود هست.

.:. توجه: اگر حاجتي يا نيازي داشتيم، باید ضمن تلاش و کوششی که برای برطرف کردن آن، از خود ابراز می کنیم، بدانیم عملا به اسم خدا تمسک جسته ایم و از این راه با توکل به خدا، نظام فکری و عملی خود را توحیدی نمائیم.

.:. از دعایی آمده: الحمد لِلّه الذّي اختار لَنا مَحاسِنَ الخلق و اجرَي علينا طيبّات الرِّزق.

و از آن نتیجه می شود: اگر كسي محاسن خَلق را ( مخلوقات ) در خود جمع كند؛ حمــد كرده است. بايد هر چيز خوبي كه در ديگران مي بينيم در خود نيز آنرا متجلي كنيم.

.:. اگر حمد در زندگي ما جاري شود " بيرون رفتن از مشكلات " ، " رضايت " ، خوش حالي " و ... نيز در او ايجاد مي شود.

.:. اگر در جامعه اي اكثر افراد آن دچار بد حالي باشند؛ اين بدان معناست كه آن جامعه در حمـــد كردن دچار مشكل هستند.

.:. حمــد واسطه اي است كه انسان را از رحمانيت به رحيميت مي كشاند.

رحمت اعطا از وجود به موجود متناسب با ظرفيت موجود.

رحيميت اعطا از وجود به موجود متناسب با استعداد او در جهت پرورش و رشد

خاص.

.:. ممكن است كه موجودات علم و معرفت داشته باشند؛ اما فقط انسان است كه علم به علم دارد.

.:. با تسبيح مي توان به حمــد رسيد. براي رسيدن به تسبيح نيز بايد نقص ها را ديد.

.:. رب: مالكيت در تدبير است.

.:. شئون مالكيت عبارتند از: قدرت - مشيت - اراده .

لازم است مالك باشد تا اختياري داشته باشد. و هر زيبايي اي چون اختياري پشت سر خود داشته است؛ پس مالكي دارد. نتيجه: خدا مالك همه است.

.:. از آيات كليدي براي تفسير سوره حمــد ، آيه 12 سوره انعام است.

.:. نهايت حمـــد عبوديت است.

.:. طی صراط که همان ولايت امام علي ( عليه السلام ) است، توسط حمد صورت می گیرد و این همان راه "انعمت عليهم" است، پس نعمت داده شدگان کسانی هستند که قادر به حمد خدا هستند.

.:. از تك تك آيات سوره حمد مي توان معناي " انعمت " را استخراج نمود. مصداق حقیقی صراط و نعمت داده شدگان اهل بيت علیم السلام هستند.

.:. انسان دو وجه دارد: 1- بهيميت 2- انسانيت

ساختن برج و قاره پيما و ... به خصوصيات حيوانيت و بهيميت انسان بر مي گردد. ربطي به انسانيت ندارد. انتزاع فكري وجه تمايز انسان با حيوان است. آن چيزي كه ما را وارد حيطه انسانيت مي كند قوه عاقله اي است كه انسان را به حركت بكشاند.

قوه واهمه و مخيله از آن حيوان + انسان

قوه عاقله از آن انسان

.:. جامعه مترقي داشتن از دید غرب: حيوانات خوبي بودن

جامعه مترقی از دید وحی: ولايت خدا (توسط رسول ، اولی الامر، فقيه جامع الشرایط) + حاکمیت قوه تعقل در فرد و جامعه

.:. در زيارت " جامعه كبيره " وجه انسانيت انسان خيلي خوب جا افتاده است. انسان بايد با انسان تفسير شود. در اين زيارت انسان با انسان تفسير شده است.

.:. اگر انساني قوه عاقله اش را راه بیندازد؛ فكر و عملش جهت الهی پيدا مي كند.

.:. انسان لازم است، در صفاتی که خداوند در او در بعد حیوانیت حس و خیال و وهمش به ودیعه گذاشته به خوبی استفاده کند و آن ها را تحت ولایت عقل خود در آورد.

[1] مسند حضرت فاطمه سلام الله علیها

دعا و سوال

madreseghorany — Thu, 10 Dec 2009 12:22:52 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

دعا و سوال : (اهدنا):

دعا و وسوال به معنای خواستن چیزی است با این تفاوت که:

دعا سؤال

تعين ندارد تعين دارد

زمان و مكان ندارد زمان و مكان دارد

طلب واقعي است

طلب تكويني فرد

مثال:

گرسنه شدن گرسنه شدن+ شير مي خواهم

الله صفات و اسماء الهي

سؤال ابراز دعا است. سؤال اگر خالص و بي تعين باشد؛ عين دعا است. اما به محض اين كه تعين پيدا کند سوال مي شود .

مانند: گريه طفل اگر بخواهد با تعیین نوع غذا باشد مي شود سؤال.

یا در مورد درخواست علم نافع این خواست علم نافع به خودي خود دعا است. اما اگر نوع آن را نیز در نظر بگیریم سؤال.است.

· يكي از بحث هاي مهم سوره حمد مطرح كردن دعا و سؤال است.

ادامه دارد...

غضب

madreseghorany — Thu, 10 Dec 2009 12:19:42 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

غضــب :

خداوند بر يك عده شدت و سخت گيري مي كند. آنها را – خواص جامعه كه افراد

مورد غضب قرار مي دهد. و ممکن است دو گروه باشند را منحرف مي كنند.

ــ عوام جامعه كه مي پذيرند.

* مغضوب ديگر امكان بازگشت ندارد. خَتَمَ عَلي قُلوبِهِم وَ عَلي سَمعِهِم وَ عَلي اَبصارِهِم غِشاوَهٌ وَ لَهُم عَذابٌ اَليم.

ادامه دارد...

ملک

madreseghorany — Thu, 10 Dec 2009 12:14:44 GMT

بسم الله ارحمن الرحیم

صــراط :

طريق الواضح و الواسع

* طريق نسبت به سبيل خيلي عموميت ندارد.

طريق : راه كوبيدن. نياز به خط شكن دارد. عده اي بايد بروند آنرا بكوبند تا راه باز

باز شود. راه سهل نيست.

سـبيل : راه راه سهل طبيعي. وقتي كه راه باز شده و يك عده مي دانند بايد اين راه

را بروند. راه سختي نيست.

صراط:راه راه بزرگ ، هموار و وسيع: اتوبان ؛ بزرگراه.

* طريق و سبيل جمع بسته مي شوند: طُرُق و سبائل. اما صراط جمع بسته نمي شود؛ گويي يك بزرگراه بيشتر نيست.

* سبيل مربوط به استعدادهاي بالقوه. است و نسبت به افراد و اشخاص. مختلف متفاوت است.

* كساني كه چله هاي سخت و رياضت هاي سخت مي كشند و ... آنها در طريق هستند.

* كساني كه راه عادي مي روند و ... در سبيل هستند.

* کسانی که در جهت کلی پروردگار و ولایت او با محبت و عشق راه را سپری می کنند در صراط مستقیمند.

* اهدنا الصراط المستقيم. صراط الذين انعمت عليهم غيرِ المغضوب عليهم و لضّالين.

مفعول1 مفعول2 بدل از الصراط به جاي الذين انعمت عليهم

صراط مستقيم

پس صــراط ضالين و مغضوبين

* يك بزگراه بيشتر نيست. اگر در بزرگراه هدايت بودند در صراطند؛ اما اگر ضالين ومغضوبين بودند پس اصلاً در هيچ بزرگراهي نيستند. چون بزرگراه يكي است.

* صــراط بردار است و جهت + ( مثبت ) دارد.

* انسانها يا جهتشان الهي است صـبغه الله

يا جهتشان الهي نيست.

* صـراط مستقيم يك طرفه است. حركت رو به جلو. دارد و توقف در آن همان عقب عقب رفتن و پس رفتن است.

* مسلمان كسي است كه استعدادهاي خود را خيلي دقيق بشناسد ( سبيل ) و حالا به آن جهت خدايي بدهد تا رشد كند ( صـراط ) . نه اين كه خودش را با كس ديگري مقايسه كند.

ادامه دارد...

موبایل اسلامی

madreseghorany — Sun, 29 Nov 2009 13:04:50 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

اللهم عجل لولیک الفرج

سومین وبلاگ خدمات دهی مدرسه دانشجویی قرآن و عترت با نام موبایل اسلامی افتتاح گردید.

به این وبلاگ حاوی نرم افزار های قرآنی-اسلامی-عمومی و پیشرفته و با هدف ارائه نرم افزار های متنوع به شما عزیزان می باشد.

برای ورود:

موبایل اسلامی

را فشار دهید.

با تشکر از حسن همکاری شما

در مورد رحمت

madreseghorany — Tue, 24 Nov 2009 18:25:02 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

در مورد رحمت

* امید به رحمت الهی منجر می شود انسان در عین تلاش و کوشش وافر و فراون در مراحل رشد معنوي خود را با دیگران مقایسه نکند و روحیه یاس و ناامیدی را ار خود دور می نماید اگر بر پیشرفت دیگران نیز حسرت می خورد ، در او حس پیشرفت ایجاد می شود نه ایستایی.

* همچنین امید به رحمت الهی، حسن ظن انسان را به خداوند را منجر می شود که اگر در مراحل رشد، ناگهان دچار موت شد، در برزخ با شفاعت شافعان الهی مراحل رشد و كمال خود را ادامه دهد.

در روایات رسیده از اهل بیت علیهم السلام ، به نمونه هایی از رحمت واسعه الهی برخورد می کنیم به عنوان نمونه می توان به روایت زیر اشاره کرد:

- قال الصادق (ع): مَن اَحسَن في مَا بَقي مِن عُمرِه لَم يُؤاخِذ بِما مَضي مِن عُمرِه.

- کسی که در مابقی عمر خود به نیکویی بپردازد، خداوند بر آنچه بر او گذشته مواخذه و بازخواست نمی کند.

ببخشید...چند لحظه

madreseghorany — Thu, 12 Nov 2009 16:18:18 GMT

قابل توجه بازدید کنندگان محترم و دوست داشتنی!

از اون جایی که خودتون هم می دونید این وبلاگ برای شماست که هنوز پا بر جاست و اگه شما و الطاف بسیارتون نبود همون اوایل کار این وبلاگ شکست خورده بود!

و هم چنین از اون جایی که هر عمل یک عکس العملی داره؛

و بازم همچنین که مدیر یک وبلاگ یا وبسایت، به اندازه دقتی که بازدید کنندگاندارن نمی تونن در مورد کار خودشون نظر بدن یا اشکال یابی (ویراش) کنند؛

از شما می خواهیم که با نظراتتون:

۱- به ما دل گرمی بدین که یکی به کار ما عنایت داره؛

۲- عکس العمل کار ما باشین؛

۳- ما رو در نوشتن متونی بهتر و وبلاگی زیبا تر یاری فرمایید.

با تشکر از همکاری شما

در ضمن

این وبلاگ هر یکشنبه بروز رسانی می شود.

الله

madreseghorany — Thu, 12 Nov 2009 15:45:18 GMT

گزیده ای از مجموعه در محضر سوره مبارکه حمد:

الله :

لفظ جامع جميع اسم هاي خدا و اسم ذات اوست. و چون اسم ذات است پس موصوف قرار مي گيرد نه صفت.

* دعاي جوشن كبير بهترين راه براي خود شناسي.است در این دعا 1001 اسم از خدا را مي خوانيم. تعدد در اسماء به معنای وجوه متعدد نیاز ما به آن یگانه بی همتاست

پس با ذکر این نام ها باید وجوه گوناگون فقر را در خود بشناسیم. مثلا چون به علم نياز داريم خدا را عالم مي خوانيم و ...

* هر چه انسان از خود و نفسانیت خود خالي شود وجوه مختلف فقر را در خود بيشتر درک می کند.

ادامه دارد...

منتظر باشید!

توجه!

madreseghorany — Wed, 11 Nov 2009 09:50:21 GMT

بسم الله الرحمن الرحیم

مدرسه دانشجویی قرآن و عترت(ع) موفق به عقد قرارداد با روزنامه ایران شده است تا قسمت معارف روز نامه ایران رو پر کند.

از این پس هر چند وقت یک بار صفحه ای از این روزنامه را برای شما در وبلاگ می گذاریم تا شما را بیشتر با هنر های گروه خوشه چین وحی مدرسه دانشجویی آشنا کنیم.

"التماس دعا"

پند های ماندگار

madreseghorany — Tue, 01 Sep 2009 05:06:18 GMT

پند های ماندگار

مرحوم آيت‌الله احمد مجتهدي تهراني در سخناني اظهار داشته است: امام زين‌العابدين (ع) فرمودند: هر كس عالم و حكيمي نداشته باشد كه او را ارشاد كند هلاك مي‌شود. انسان بايد در دو چيز استاد داشته باشد يكي اخلاقيات و ديگر عُرفيات.

اگر درس بخواني و استاد اخلاق نداشته باشي، بر فرض آية‌الله هم بشوي نَفْس تو هم، آية‌الله مي‌شود آن‌وقت بيچاره مي‌شود. همان‌طور كه به دكتر مي‌روي و دستور رژيم غذايي مي‌گيري بايد پيش استاد بروي و دستور اخلاق بگيري، بايد استاد باشد كه نزد او بروي كه باد كبر و غرور تو را خالي كند، فكر نكني حالا كه اين كتاب‌ها را مي‌خواني به جايي رسيده‌‌اي و حتماً مورد تأييد امام زمان (عج) قرار گرفته‌اي.

حضرت‌آية‌الله‌العظمي حاج شيخ عبدالكريم حائري (ره) فرمودند: وقتي شخصي طلبه مي‌شود مانند انگور است كه بر اثر جوشاندن نجس مي‌شود و راه پاك شدن آن، ثٌلثان است، پس بايد طلبه استاد اخلاق بگيرد و خود را تزكيه كند زيرا علم و دانش و مدرك آدمي را مغرور و متكبر مي‌سازد و يك طلبه بايد آن‌قدر تلاش كند و بجوشد تا دو سوم او يعني صفات و اخلاقِ بد او بخار شود و از بين برود تا اينكه بتوان از او استفاده كرد.

اگر درس بخواني و استاد اخلاق نداشته باشي، بر فرض آية‌الله هم بشوي نَفْس تو هم، آية‌الله مي‌شود آن‌وقت بيچاره مي‌شود

اما مواظب باش گرفتار نااهل نشوي، گرفتار اين سيم وصلي‌ها نشوي، اگر كسي پيدا شد كه دلش مي‌خواهد همه بفهمند آدم خوبي است و فكر مي‌كند سيمش وصل است، به او اعتماد مكن اگر كسي واقعاً سيمش وصل باشد به كسي نمي‌گويد.

درس اخلاقي كه شما را بي‌حال كند، چرتي كند، شل و وِِل كند و شما را از درستان بيندازد، درس اخلاق نيست. ما اگر قدري خوب بشويم و نيتمان را درست كنيم استاد خوب هم گيرمان مي‌آيد. استاد اخلاق ما يكي حاج‌آقا حسين فاطمي (ره) بود كه در قم شب‌هاي جمعه به درس اخلاق ايشان استفاده مي‌كرديم و يكي هم جمعه‌ها به درس اخلاق حضرت آية‌الله العظمي امام خميني (ره) مي‌رفتيم. از جملاتي كه از حضرت امام (ره) به ياد دارم اين است كه ايشان فرمودند: ما مي‌توانيم با علم و اخلاق انسان واقعي بشويم ولي حيوانات نمي‌توانند پس بايد در انسانيت بكوشيم.